وإذا تقرّر هذا ف « أنّ » وما عملت فيه في محلّ رفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره : فواجب أنّ للّه خمسه ، والجملة من هذا المبتدأ والخبر خبر ل « أنّ » . وظاهر كلام أبي حيان أنه جعل الفاء داخلة على : « أنّ للّه خمسه » من غير أن يكون مبتدأ وخبرها محذوف ، بل جعلها بنفسها خبرا ، وليس مراده ذلك ، إذ لا تدخل هذه الفاء على مفرد ، بل على جملة ، والذي يقوّي إرادته ما ذكرنا أنه حكى قول الزمخشريّ ، أعني كونه قدّر أنّ « أنّ » ، وما في حيّزها مبتدأ ، محذوف الخبر ، فجعله قولا زائدا على ما قدّمه . ويجوز في « ما » أن تكون شرطيّة ، وعاملها « غنمتم » بعدها ، واسم « أنّ » حينئذ ضمير الأمر والشّأن وهو مذهب الفرّاء ، إلّا أنّ هذا لا يجوز عند البصريين إلّا ضرورة ، بشرط ألّا يليها فعل ؛ كقوله : [ الخفيف ] 2707 - إنّ من يدخل الكنيسة يوما * يلق فيها جآذرا وظباء « 1 » وقول الآخر : [ الخفيف ] 2708 - إنّ من لام في بني بنت حسّا * ن ألمه وأعصه في الخطوب « 2 » وقيل : الفاء زائدة ، و « أنّ » الثانية بدل من الأولى . وقال مكي : « وقد قيل : إنّ الثانية مؤكدة للأولى ، وهذا لا يجوز لأنّ الأولى تبقى بغير خبر ؛ ولأنّ الفاء تحول بين المؤكّد والمؤكّد وزيادتها لا تحسن في مثل هذا » . وقيل : « ما » مصدريّة ، والمصدر بمعنى المفعول أي : أنّ مغنومكم هو المفعول به ، أي : واعلموا أنّ غنمكم ، أي : مغنومكم . والغنيمة : أصلها من الغنم ، وهو الفوز ، يقال : غنم يغنم فهو غانم ، وأصل ذلك من الغنم هذا الحيوان المعروف ، فإنّ الظفر به يسمّى غنما ، ثم اتّسع في ذلك ، فسمّي كلّ شيء مظفور به غنما ومغنما وغنيمة ؛ قال علقمة بن عبدة : [ البسيط ] 2709 - ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه * أنّى توجّه والمحروم محروم « 3 »

--> ( 1 ) البيت للأخطل : ينظر : العمدة 2 / 273 ، المغني 1 / 37 ، شرح المفصل 3 / 115 ، الهمع 1 / 136 ، والدرر 1 / 115 ، والخزانة 1 / 457 ، شرح شواهد المغني 2 / 918 ، الأشباه والنظائر 8 / 46 ، أمالي ابن الحاجب 1 / 158 ، ورصف المباني ص 119 ، شرح الرضي 1 / 103 ، الدر المصون 3 / 419 . ( 2 ) البيت للأعشى . ينظر : ديوانه ص 385 ، الإنصاف ص 180 ، وخزانة الأدب 5 / 420 - 422 ، 10 / 450 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 86 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 114 ، وشرح شواهد المغني ص 924 ، والكتاب 3 / 72 والأشباه والنظائر 8 / 45 ، شرح المفصل 3 / 115 ، ومغني اللبيب ص 605 وابن الشجري 1 / 295 ، وشرح جمل الزجاجي 295 ، والدر المصون 3 / 420 . ( 3 ) ينظر : ديوانه ( 24 ) شرح المفضليات 3 / 1340 ، والقرطبي 8 / 3 والتهذيب 15 / 552 واللسان « أني » والدر المصون 3 / 420 .